网上一直有个段子：
在中国约一个认识不久的 *** 吃饭很容易，吃完饭看个电影什么的也很容易，但是在当天再深一步发展就比较困难；日本刚好是反过来， *** 不会轻易答应男生的约饭，但只要约出来了，那么恭喜你， *** 子已经做好了你想做的一切准备工作性姿势图解。
在日本 *** 看来，男女之事就跟吃饭一样，没有孰轻孰重性姿势图解。
网上还有个段子：诺贝尔文学奖为什么不给村上春树呢？因为他写得太色性姿势图解。其实，不止村上春树，日本古代文学高峰《源氏物语》、日本文学“泰斗”川端康成的小说，都是如此。
当然，日本的性开放，中国人最熟悉的，肯定是AV了性姿势图解。作为大部分80后的性启蒙老师，日本的这个独特现象，很多人虽然很好奇，但并不知道为何如此。
小炒也一直想探究原因，最近看了日本史的书籍后，可以跟大家聊一聊性姿势图解。
1、生殖崇拜
时至今日，每年的3月15日，日本的小牧市神社都要举行一个日本自古有名的“生殖祭”活动，活动场面会令无数中国人脸红性姿势图解。
因为祭祀对象是一根长约7米、直径1米的木制男性生殖器性姿势图解。日本人朝它欢呼，祈求万事如意、家人平安。
大家可以直接在百度图片里搜索“日本生殖祭”，很多让人害臊的图片性姿势图解。
你以为“生殖祭”只是日本个别城市的现象？No，这是日本的普遍现象性姿势图解。
日本至今大约有400座这种生殖崇拜的神社，小牧市神社只是其中一个而已性姿势图解。
而且，除了男性生殖器，还有女性的“姬之宝”崇拜，比如爱知县有田神社，一个巨大的“姬之宝”陈列于殿堂中间性姿势图解。
不过呢，你如果在百度图片里搜索“姬之宝”，就不会任何显示性姿势图解。女权主义者可以把这个问题跟百度反馈下，凭什么只显示男士的而不显示女士的？
这种“生殖祭”的祭祀活动是怎么样的呢？可不是走走过场，热闹着呢性姿势图解。
学者邓亚晔、吴之桐在论文《开放、自有与宽容——论日本人的性观念》中如此描述祭祀盛况：
“每年到生殖祭的时候，男女老少，大人小孩手上都会抱着一个男性生殖器样子的人偶参加到祭的游行队伍中，连观念开放的外国媒体都瞠目结舌性姿势图解。但日本人对此没有一点忌讳，他们只单纯地认为那个生殖器模样的人偶是神，希望亲近、触碰、抚摸神来得到祝福保佑，就像西方人触摸耶稣基督的神像一样，再自然不过。”
即便是欧美人也觉得匪夷所思性姿势图解。
还有更让人汗颜的性姿势图解。
张宏杰在《简明日本史》描述了这样一个现象，在日本爱宕郡大原村，每年举行完保佑丰收的祭祀那天晚上，全村人无论男女老少都能到神社的大殿上一起睡，一年之中只有这一晚，无论干什么都可以性姿势图解。
这被称为“杂鱼寝”、“枕寺”，存在于一些偏僻山区性姿势图解。
学者应骥在图书《中日夷越文化探究》中写道，“在日本东北地区的冬季祭祀中，也有过类似做法……日本许多地方的习俗中，都有允许未婚男女在规定的日子里上山幽会，认为这是神意”性姿势图解。他们这种幽会，并不是一对一，而是数百个男女汇集到那里。”
更有甚者，不仅本地人参加，还邀请游客参加性姿势图解。奈良县十津川村被称为日本第一大村，也有“杂鱼寝”。奈良是日本的旅游重地，游客甚多，他们有时就邀请过往的旅客一起参与。因为有此项目，旅游自然红火。
说白了性姿势图解，这不是光明正大的群#吗？
直到今天，除了大家熟知的男女共浴，日本人在泡澡时，在服务员的安排上，性别也是完全随机的性姿势图解。
写到这，估计已经有很多人羡慕日本的这种“不雅”现象了性姿势图解。我也有点羡慕了，毕竟2017年第一次去东京，最期待的就是去歌舞伎听看看。
还有大家再熟悉不过的AV，日本在这方面也是全球独特性姿势图解。
小炒在文章《求不得，放得下：日本失去了三十年，但日本人没有》也写过，日本女人对援交行为并不感到羞耻，还认为自己能够自力更生是一件值得自豪的事情性姿势图解。而日本整个社会对援交十分宽容，日本政府在法律上采取默许的态度。
这都21世纪了，号称发达国家的日本，怎么会有这么“有伤风化”的事情呢？太原始了吧性姿势图解。
张宏杰在《简明日本史》提到，日本文化有一个根本特点，人类的原始文化在其他地区或者消失，或者严重变形，但是在日本大量地延续了下来性姿势图解。
而在人类的原始社会，是没有什么性禁忌的，开放得不得了性姿势图解。
因此，要理解日本的性观念，就必须从日本人的祖上文化寻根性姿势图解。
2、独特的日本神话
日本最早的神话是这样的：
远古时候，世界只有海洋，没有陆地，天神决定派一对兄妹去创造陆地性姿势图解。这对兄妹创造了一个小海岛后，闲得无聊，哥哥问道：“你的身体是如何长成的？”妹妹回答：“我的身体都已经长成，但有一处未合。”哥哥就说：“我的身体也已经长成，但有一处是多余的。今天用我的多余部分填塞你的未合处，产生国土，如何？”
于是，兄妹一番结合，生下了山川日月和日本列岛性姿势图解。日本就是这样产生的。
这个神话传说不仅有对话，还有记载了丰富的动作细节性姿势图解。
兄妹二人商量好后，并不知道怎么行事性姿势图解。恰好一对鸟飞过来，在交合，兄妹二人边看边学习，最终成功。
这种创世神话明显与其他国家不一样性姿势图解。在中国神话，盘古开天辟地，女娲捏土造人；在西方，上帝创造了世界，亚当夏娃是人类始祖；在印度，是一个巨人（原人）把自己献祭，创造了人类与世界；在巴比伦，天神的身体创造了世界和人类。
只有日本，是“爱情动作片”的结晶，确实独树一帜性姿势图解。
日本最早的官方史书是《古事记》和《日本书纪》，写于大化改新的奈良时代，与中国的唐朝同期性姿势图解。在这两本史书里，关于性的描述非常多而露骨。
《古事记》“天之岩户”一节中，天照大神躲到了一个黑暗石洞里，整个世界漆黑一片性姿势图解。众神们商量着怎样让他出来，方法让人骇然：色诱。舞蹈之神进入发狂状态，该露的不该露的都露了。众神盯着她的私处看，一阵狂笑，天照大神被笑声吸引，将头伸出洞，于是世界重现光明。
还有日本的第一任天皇神武天皇的皇后，名字叫“女阴”性姿势图解。女阴皇后的父亲，第一次见到皇后的母亲就被吸引，趁她上厕所时，自己化身为一支箭，射进女方的**，所以生下的孩子就叫“女阴”。
这种赤裸裸毫不避讳地记载到官方史书，不仅中国、朝鲜、越南这样的中华文明圈无法想象，而且在以开放著称的西方文化中也极为罕见性姿势图解。
3、贞操观念淡薄
在人类的原始社会，并不是实行“一夫一妻”，也不是“一夫多妻”，而是“多夫多妻”性姿势图解。什么意思呢？
在原始社会，男人和女人分开住，也就是有“男寝室”和“女寝室”性姿势图解。男人白天干活，晚上就去女寝室串门，半夜或天亮再离开。所以，男人可以跟很多女人睡，女人也可以跟很多男人睡。这就导致，女人生完小孩，压根不知道孩子的父亲是谁。
这种原始行为叫“走婚”，形成于母系社会时期，所以基本上任何民族都经历过性姿势图解。
泸沽湖旁边的摩梭族性姿势图解，还在延续“走婚”
但日本的与众不同在于，其他文明先后形成了固定的夫妻关系，日本的“走婚”一直延续了下来性姿势图解。
弥生时代（公元前300-公元250年），日本人在稻草堆、田埂、草丛等野外地方，公然发生男女关系是一种风气性姿势图解。在如今的奈良明日香村飞鸟坐神社，每年都要举行“御田祭”，男女都带上面具，男人将女人推倒，在大庭广众之下表演各种性的动作，这种仪式就来自于弥生时代。
日本在唐朝时期的大化改新后，在法律上形成了稳定的夫妻关系，但是，妻子仍然生活在娘家，丈夫通常是在晚上到妻子家，天亮离开，生育的孩子由女方父母照顾性姿势图解。
日本名著《源氏物语》写于11世纪，皇子源氏结婚后，一直住在宫中，无暇去妻子家里，因此经常与妻子见不着面性姿势图解。中国读者可能觉得奇怪，结婚了自然就住在一起，怎么见妻子还要跑到妻子家里呢？其实这说明日本依然有“走婚”的习惯。
比如，源氏公子经常在夜晚去见陆亲王的女儿，天亮就离开性姿势图解。
这就很容易引发一个问题，丈夫只是偶尔去妻子家里，二人经常不见面，自然双方就有了很大的出轨空间性姿势图解。丈夫可以到处沾花惹草，独守空房的妻子也难耐寂寞，反正谁也监督不了谁。
所以，日本从原始社会到大化改新之后，一直享有高度的性自由性姿势图解。他们没有形成中国式的贞操观念，日本没有一座贞节牌坊；也没有对性的羞耻意识，日本学者普遍认为，古代日本人并不因性行为而感到羞愧，在他们潜意识里这是愉悦而和谐的事情。
他们压根就不回避这种事，那种原始性观念在日本一直保留了下来性姿势图解。
14世纪之后，武士阶层崛起，宋朝的程朱理学传入日本，日本政府对男女关系有一定规范，“走婚”开始消失，但让人惊掉下巴的是，“夜爬”兴起了性姿势图解。
什么是夜爬？就是男人在夜间活动，寻找消遣，女人不关门，等人上门性姿势图解。
这种现象是一种无需隐瞒的社交活动，就跟中国人吃完饭散步闲聊一样普通性姿势图解。以至于在漂亮女人的门前，经常出现男人“撞车”的现象。
而且，这种夜爬，不仅仅是个人活动，还经常集体组织性姿势图解。他们组成相应的“男人组”和“女人组”，统一抽签决定夜爬对象，这样就会避免性资源的不平等，人人有份。
即便是女人已经订婚或结婚了，她的父母也不会在意陌生男子频繁出入闺房性姿势图解。
“走婚”“夜爬”这些原始性观念的保持，使得日本女人的贞操观念十分淡薄，以至于处女成为一种“减分项”性姿势图解。日本少女会主要邀请成年男子来破处，作为答谢，女方还会送一些大米布料之类的。日本女子认为到了一定年龄还没有尝试性行为，是一件耻辱的事。
时至今日，日本女性依然把处女之身与没有性吸引力等同起来性姿势图解。
这些观念，足够让中国人感叹：世界真大，无奇不有性姿势图解。
4、日本文化的唯一性
王东岳有个讲座，他的一句话让我至今印象深刻：所有的哺乳动物，发情期都是固定的，一年就那么一段时间，只有人类每天都能发情，这就是人类能出现文明的源动力性姿势图解。
在人类的原始社会时期，各个文明都经历过生殖崇拜和高度性开放，这是世界各民族早期的共同文化经历性姿势图解。在上古人类的眼里，性活动是高尚的、纯洁的、自然的，无论中外，都是如此，他们认为这既是寻欢作乐，也是神圣生活，生活和宗教都少不了性。
所以，从这个方面看，日本的性习俗，并没有什么特殊之处性姿势图解。
即便是“走婚”“夜爬”“杂鱼寝”，也不只发生在日本，中国西南少数民族就有类似现象，比如纳西族、白族性姿势图解。应骥在《中日夷越文化探究》就说，“杂鱼寝”这种性放纵的习俗在中国一些少数民族当中晚近仍然存在。
日本的特殊就在于，文明的发展往往伴随着性禁忌和性约束，一些露骨的神话故事也会被重构，但日本就没有经历这样的性转折，它的原始性观念保留了下来性姿势图解。
这种世界罕见的现象性姿势图解，原因何在？
原因就在于，日本文化的发展不仅没有断层，而且没有被动改变性姿势图解。
日本的地理位置离亚洲大陆不远不近，既避免了被入侵，也避免了封闭性姿势图解。日本本土从来没有被外来民族入侵过，以此同时，它还一直主动向外来先进文明学习。
日本的这种特殊性，几乎是全球唯一性姿势图解。
中国的商灭夏、周灭商、秦灭六国，几乎都是偏远的边疆族群攻入中原文明区域，更不用提五胡乱华、蒙古和后金了性姿势图解。中华文明没有中断，但改动巨大，而且往往是武力征服带来的被动改变。
其他文明，印度、中东、俄罗斯、欧洲……要么文明中断，要么被外族入侵性姿势图解。
日本经历了两次文明跨越：一次是大化改新，全面学习唐朝；一次是明治维新，全面学习西方性姿势图解。然而，日本的不同在于，这两次跨越都是主动进行的，而不是外力强迫或征服同化的结果。
在日本本土，一直是大阪、京都和东京构成的中心文明辐射其他区域，而不是被边缘文明或未开化文明反作用性姿势图解。这就是中华文明与日本的不同之处，中国的中原文明不断被边缘族群影响或主导，核心文化大动筋骨。
所以，日本文化的核心十分稳定性姿势图解。一旦遇到外力刺激，日本会选择跳跃式发展，但发展过程中日本掌握着相当大的主动权，骨子里的一些核心东西没怎么变过。比如，天皇、神道教、性习俗，就一直保持了下来。
那些原始文化，在日本历史的惯性就非常强大，一直镶嵌在日本文化的最深处性姿势图解。
这就是日本独特的性开放的根本原因所在性姿势图解。
在此，就可以引申出一个话题：中国是全球唯一未曾中断的文明吗？我看未必，日本有资格加入这个行列性姿势图解。
5、儒家和基督没有改变日本的性观念
德川幕府时期，日本广泛接受程朱理学，这是日本受儒家影响最大的时代，也是社会禁锢最严厉的时代性姿势图解。
然而，日本没有小脚，没有贞节牌坊，没有性禁忌，反而遍地妓院，女人衣着暴露性姿势图解。
朝鲜李氏王朝多次造访日本，使团就被日本的性习俗惊掉下巴性姿势图解。
进入日本境内，朝鲜使团很快发现日本女人不需要深藏闺中，而是大大方方露面，而且衣着“不甚秘”，上层社会乱伦、私通，也是常事性姿势图解。
下层女子更是轻浮，1763年出使的金仁谦就记载说，这些普通女子见到朝鲜使团，不仅毫不避嫌，而且袒胸露乳，拍臀掀裙，做出如青楼女子一般的一系列勾引男人的淫荡动作，让朝鲜官员汗颜不已性姿势图解。
至于妓院，遍地开花，而且日本人并不认为这是不光彩的事，他们并不会小心翼翼地进出妓院，而是大大方方地公然进出，甚至父子二人共享一个妓女，也不会有什么不对性姿势图解。
不仅朝鲜对日本性习俗大为吃惊，西方人也难以接受性姿势图解。那些远道而来的西方传教士，就留下过感叹，“大街上妇人们不掩盖自己的前胸，步行中会露出腿臀。男人们的前部仅掩盖半面，堂而皇之地行走在街上。”
德川幕府时期，“生殖祭”“夜爬”也依然流行性姿势图解。当时的日本女人，会把愿望小纸条贴在木制的男性生殖器上，祈祷能和心仪男子相恋。而这个木制生殖器，往往高达好几米，上面贴满了小纸条，十分招摇。
明治维新后，日本政府开始全面清理不文明的性习俗，颁布了一系列法令，《裸体禁止令》、《混浴禁止令》……但冰冻三尺非一日之寒，几千年的观念岂是说变就变？不仅民众难以改变，就连上层领导也难以改变性姿势图解。
比如，伊藤博文在回答英国《每日新闻》记者提问的时候说，“我不希望废除游廓”，游廓就是妓院性姿势图解。他的理由是，做妓女是高尚的，因为她们是为了尽孝道才去出卖身体的。
实际上，从日本的性习俗就可以看出，无论是日本在古代学习中国，还是在近代学习西方，都不是全盘照搬，而是有选择地吸收性姿势图解。古代日本没有科举制、太监和裹小脚，现代日本依然排斥基督教，毒品也没有泛滥。
到了20世纪的大正时期，明治维新已进行半个多世纪，但日本在色情方面有过之而无不及性姿势图解。各种各样的艺伎馆和私娼馆相继出现，数量比19世纪多出了两倍有余。
二战后，日本女性主动为美军提供服务，她们自己和日本社会并不以这种行为为耻，更多是一种普通的谋生工具性姿势图解。这种思维，就跟现在看待援交是一样的。
她们的想法就有点类似于，跟谁睡不是睡？还能挣点钱养活自己性姿势图解。而且，这种想法是日本社会所能接受的。
比如日本漫画《头文字D》，主角拓海的女朋友夏树，援交被拓海发现，两人分手，但后来两人又和好在一起了，而且拓海周围朋友也知道了夏树的过往性姿势图解。这种情况在很多国家，是不可想象的，不计过往的男人往往会被别人鄙视而抬不起头。
现在坐日本地铁，会看到有人公然在地铁里看涩情书籍性姿势图解。日本的便利店，毫不避讳把成人杂志摆在显眼地方。日本的每个车站基本都有风俗店，尤其是一些大站更是琳琅满目。这些情况要是发生在中国，直接就被举报拘留了。
至于婚外情、出轨，在日本也是比较普遍的性姿势图解。前几年有一部比较火的日剧《昼颜》，主要讲述女主角在丈夫外出上班时，不断和其他男性坠入爱河，将出轨片拍成了爱情片。这部剧比较真实地暴露了日本社会的现状，结果从日本火到了中国。
今天性姿势图解，还有读者在“小炒读书会”里分享这么一件事情：
还分享了一个娱乐节目的“35亿”梗，十几岁的小姑娘在节目里说，男人就像口香糖，味道不好就赶紧换新的，世界上有多少男性啊？足足35亿哦，日本就有5000多万呢性姿势图解。稚嫩的面庞、妖娆的步伐配上大胆的台词，魔性十足。
其实，现在日本的这些性习俗，风俗店、婚外情、成人书籍、援交，在中国也很普遍性姿势图解。关键不同在于，我们这边谈之色变，处于地下状态，公共场合说污浊可耻，关起门则什么姿势都有，日本没有这种社会束缚，可以堂而皇之地进行。
典型的就是成人书籍性姿势图解，游仙窟、汉宫春色、神女传、志许生奇遇、隋炀帝艳史、如意君传、痴婆子传、昭阳趣史、迷楼记、开河记、娇红记、梅妃传、大业拾遗记、赵飞燕别传、金主亮荒淫、金瓶梅、肉蒲团、绣榻野史、欢喜冤家、株林野史、隔帘花影、玉娇李、怡情阵、春灯谜史、姑妄言、品花宝鉴……
这些中国文化结晶，你总有听说过几部吧，但是呢，不敢公然出售的性姿势图解。
我记得高中时候，校门口有人摆书摊，摊主坐在一个大箱子上面，里面放的都是“黄易”的一些书，我们在摊前如饥似渴地阅读，一旦发现制服人士要过来，摊主就会赶紧把相关书籍扔进箱子里，面前呈现的都是军事杂志、金庸武侠、论语周易等等性姿势图解。
日本从小学阶段就开始对学生进行性教育性姿势图解。中学阶段每个学校都会有生活老师，指导青少年如何使用安全套。中国中学生呢，生物课一旦进行到相关章节，就跳过去了。
日本有援交，中国高校门口的豪车车顶上会有瓶子性姿势图解。
中日的这种事实无差别，观念有差别，依然在于历史文化的不同性姿势图解。人类的本能欲望和人性情感都是相通的，但人类文明是多样化的，同一个东西，在不同的国家就会有不同的看法。
最终，要么改变事实，要么改变观念性姿势图解。观念与事实的不匹配，只会有一个结果：少数人的享受与多数人的束缚。
小结
中国人总是想当然地将日本归属于儒家文明圈，这种想法比较傻白甜性姿势图解。
我们熟知的亨廷顿在名著《文明的冲突与世界秩序的重建》中提到，大多数学者都承认日本文明是一个单独的文明，而不是与中国文明合并在一起性姿势图解。亨廷顿本人也把日本文明列为当今五大文明之一（中国文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明和西方文明）。
从日本的性观念就可以看出，日本的历史和文化是独特的，也很好地延续了下来性姿势图解。
在性观念上，日本与中国的差别，明显大于日本与西方性姿势图解。这也印证我之前提过一个观点，日本与西方更为相似，而与中国相去甚远。
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